‘LA REPRESENTACIÓN DE LA IMAGEN DE JESÚS EN EL CINE’
Ponencia presentada en el Forum “Jóvenes, religiosidad y Evangelio”
JOSEP MASCARÓ, Delegación de CS Salesiana
BARCELONA

ECLESALIA, 12/02/04.- La persona de Jesús en el extracto de unas 35 películas ha sido el nuevo tema de pastoral juvenil que el prof.  Peio Sánchez ha presentado a los participantes en el Forum “Jóvenes, religiosidad y Evangelio” que organiza el Instituto Superior de Ciencias Religiosas Don Bosco, de Barcelona

Una constatación se da por válida: los jóvenes ven diariamente una media de casi dos películas por día (tanto en la televisión como en el cine, el video y en DVD)  y la imagen que tienen de la realidad está profundamente marcada por esta experiencia. Mucho más condicionante que el influjo que ejerce en ellos la lectura. Por eso a los educadores nos preocupa la presencia de lo religioso y espiritual en el cine. Y, dentro de estos temas, ciertamente, interesa la imagen que de Jesús pueden recibir a través de este medio altamente comunicativo.

Las películas sobre Jesús han sido el exponente clásico del cine religioso cristiano, pero no son, ni mucho menos, la única forma de referencia a Jesús en la historia del cine, ni, por supuesto, de la presencia de lo espiritual en la cinematografía.

Influencia del cine en la formación religiosa

El conferenciante, licenciado en Teología y Pedagogía y profesor del ISCR Don Bosco que se mueve en los ámbitos de la pastoral juvenil ha puesto de manifiesto que las representaciones de Jesús en el cine han tenido una fuerte influencia en la formación popular de la imagen de Jesús. Muchas veces esta imagen ha estado alejada del texto del Nuevo Testamento y de la historia de Jesús de Nazaret. Las películas espectáculo, como Rey de reyes (1961) Nicholas Ray y La más grande historia jamás contada (1965) de Georges Stevens deformaron seriamente la imagen de Jesús. Y, en el otro extremo, La última tentación de Cristo (1988) de Scorsese presenta un Jesús complejo interiormente, y lo que comienza siendo una buena intención en la exploración de su conciencia humana termina en un personaje torturado por su Dios. Un intento fallido. Tampoco Jesucristo Superstar  (1974) de Jewison acierta. No aparecen ni como profecía del Reino, ni novedad de relación con el Padre, ni servicio de entrega a los hermanos. El final queda tan simbólico que resulta imperceptible.

La película Jesús de Nazaret (1977) de Zeffirelli, que ha alcanzado éxito y difusión, mejora sustancialmente la cercanía al evangelio, pero tampoco termina de convencer. Desaparecen muchos elementos centrales como las tentaciones, la transfiguración y el sufrimiento en la pasión. Es una película didáctica y para todos los públicos pero oculta el aspecto dramático; todo queda demasiado superficial y simple con poca fuerza espiritual.

Dos opciones más acertadas

Dos opciones han demostrado ser las más acertadas. Las películas que con medios sencillos han buscado la fidelidad histórica y ajustarse a los propios textos evangelios (El Evangelio según san Mateo (1964) de Pier P. Pasolini). Y aquellas películas que no han pretendido reconstruir la vida de Jesús sino que han mostrado la presencia de Jesús en otros personajes (el sencillo Godspell (1973) de Green y el más complejo Jesús de Montreal (1989) de Denys Arcand. En la primera hay que reconocer el valor de la fidelidad al evangelio y la capacidad simbólica; en la segunda, la transposición al tiempo actual.

Esperemos que Passión (2004) de Mel Gibson sea una aportación positiva. “No creo que otras películas hayan logrado penetrar en la verdadera fuerza de esta historia. O son inexactas en la narración histórica, o tienen mala música, o son de mal gusto. Esta película mostrará la pasión de Jesucristo tal como sucedió. Es como regresar en el tiempo y contemplar aquellos hechos, presentados exactamente como ocurrieron … Quiero mostrar la esencia del sacrificio” (Zenit, 6 marzo 2003)

Las “metáforas” de Jesús

Muy interesante resulta la línea de explorar las metáforas de Jesús. Hemos recorrido distintos personajes que nos muestran a Cristo en las historias de personas muy diversas.

Los testigos de Dios nos han presentado personajes que con su vida mostraban las opciones de Jesús (Romero (1989) de John Duigan), siendo solidarios con los que luchan por la justicia y la libertad (Roma, ciudad abierta (1945) de Roberto Rossellini) y participando de su tarea de reconciliación (Los miserables (1998) de Bille August).

También hemos reconocido en algunos “locos” los rasgos de Cristo. Así, la locura de Francisco, juglar de Dios (1950) que desarma a los poderosos; la locura por la belleza en medio de la desolación de Andrei Rublev (1966) de Tarkovski y la locura por lo imposible de Ordet (1955) de Dreyer.

Entre las parábolas de Cristo tienen un lugar especial las películas que nos lo presentan como mujer. Así El festín de Babette(1987) de Axel, Las noches de Cabiria (1956) de Fellini y Chocolat (2000) de Lasse Hallström.

La ciencia-ficción es un género propicio para la presencia de lo espiritual. Así se desprende del análisis sobre la figura de Cristo en Blade Runner (1982) de Ridley Scot, el intento manipulador de los Hermanos Wachowski en la saga de Matrix (2000-2003) y la interesante Eduardo Manostijeras (1990) de Tim Barton.

Las historias de entrega para la redención de otros también nos hablan de la presencia de Cristo. Así podemos verlo en la torturada Teniente corrupto (1992) de Abel Ferrara y en La Strada (1955) de Fellini, donde la muerte de Gelsomina redime el mal de Zampanó.

Y por último se ha reconocido en la conferencia la presencia del rostro de Cristo en los pequeños. Los sencillos son capaces de hacer posible lo extraordinario en Milagro en Milán (1950) de Vittorio De Sica: un niño asume el papel de Cristo llegando hasta la entrega en Hijos de un mismo Dios (2001) de Yurek Bogayevicz. O bajando un peldaño más en la escala de la humildad: un asno representa el sufrimiento silencioso de Cristo en el mundo en Au Hazard Balthasar (1966) de Bresson.

Una presencia de Jesús mucho más abundante

Todas estas pistas nos permiten reconocer la presencia de Jesucristo en el cine de una forma mucho más abundante y profunda de lo que una primera impresión indicaba. Sin embargo, también nos ha invitado a un diálogo con el cine mucho más a fondo de lo que normalmente se realiza.

 Así se nos abre una línea de trabajo educativo y evangelizador con jóvenes que puede provocar interrogantes y búsquedas que la simple visión pasiva no facilita. Hay que suscitar una mirada capaz de profundidad para ver la verdad de los relatos y las metáforas del cine, así mismo hay que pasar de la experiencia virtual a una experiencia real de construcción de la fe.

Rezar desde el arte

El texto íntegro de la ponencia será publicado posteriormente en los Cuadernos de Propuestas de Pastoral Juvenil “Jóvenes y Evangelio” del Instituto Superior. La próxima ponencia del Forum será impartida por Siro López, artista plástico, sobre el tema “Rezar desde el arte”. Tendrá lugar el día 17 de marzo, a las 19.30, en la Obra Salesiana Martí-Codolar, Avda. Cardenal Vidal i Barraquer, 1 de Barcelona.

Para más información: josep.mascaro@salesians.info