25 Tiempo ordinario(A) Mateo 20,1-16
MIRADA ENFERMA
JOSÉ ANTONIO PAGOLA, vgentza@euskalnet.net
SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA).

ECLESALIA,14/09/11.- Jesús había hablado a sus discípulos con claridad: «Buscad el reino de Dios y su justicia». Para él esto era lo esencial. Sin embargo, no le veían buscar esa justicia de Dios cumpliendo las leyes y tradiciones de Israel como otros maestros. Incluso en cierta ocasión les hizo una grave advertencia: «Si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de Dios». ¿Cómo entendía Jesús la justicia de Dios?

La parábola que les contó los dejó desconcertados. El dueño de una viña salió repetidamente a la plaza del pueblo a contratar obreros. No quería ver a nadie sin trabajo. El primer grupo trabajó duramente doce horas. Los últimos en llegar sólo trabajaron sesenta minutos.

Sin embargo, al final de la jornada, el dueño ordena que todos reciban un denario: ninguna familia se quedará sin cenar esa noche. La decisión sorprende a todos. ¿Cómo calificar la actuación de este señor que ofrece una recompensa igual por un trabajo tan desigual? ¿No es razonable la protesta de quienes han trabajado durante toda la jornada?

Estos obreros reciben el denario estipulado, pero al ver el trato tan generoso que han recibido los últimos, se sienten con derecho a exigir más. No aceptan la igualdad. Esta es su queja: «los has tratado igual que a nosotros». El dueño de la viña responde con estas palabras al portavoz del grupo: «¿Va a ser tu ojo malo porque yo soy bueno?». Esta frase recoge la enseñanza principal de la parábola.

Según Jesús, hay una mirada mala, enferma y dañosa, que nos impide captar la bondad de Dios y alegrarnos con su misericordia infinita hacia todos. Nos resistimos a creer que la justicia de Dios consiste precisamente en tratarnos con un amor que está por encima de todos nuestros cálculos.

Esta es la Gran Noticia revelada por Jesús, lo que nunca hubiéramos sospechado y lo que tanto necesitábamos oír. Que nadie se presente ante Dios con méritos o derechos adquiridos. Todos somos acogidos y salvados, no por nuestros esfuerzos sino por su misericordia insondable.

A Jesús le preocupaba que sus discípulos vivieran con una mirada incapaz de creer en esa Bondad. En cierta ocasión les dijo así: «Si tu ojo es malo, toda tu persona estará a oscuras. Y si la luz que hay en ti es oscuridad, ¡qué oscuridad habrá!». Los cristianos lo hemos olvidado. ¡Qué luz penetraría en la Iglesia si nos atreviéramos a creer en la Bondad de Dios sin recortarla con nuestra mirada enferma! ¡Qué alegría inundaría los corazones creyentes! ¡Con qué fuerza seguiríamos a Jesús! (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

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OLHAR DOENTE

José Antonio Pagola. Tradução: Antonio Manuel Álvarez Pérez

Jesus tinha falado aos Seus discípulos com claridade: «Procurai o reino de Deus e a Sua justiça». Para Ele isso era o essencial. No entanto, não o viam procurar essa justiça de Deus cumprindo as leis e tradições de Israel como outros mestres. Inclusive em certa ocasião fez-lhes uma grave advertência: «Se a vossa justiça não é maior que a dos escribas e fariseus, não entrareis no reino de Deus». Como entendia Jesus a justiça de Deus?

A parábola que lhes contou deixou-os desconcertados. O dono de uma vinha saiu repetidamente à praça da aldeia para contratar trabalhadores. Não queria ver a ninguém sem trabalho. O primeiro grupo trabalhou duramentedoze horas.Os últimos em chegar só trabalharam sessenta minutos.

No entanto, no final da jornada, o dono ordena que todos recebam um denário: nenhuma família ficará sem comer essa noite. A decisão surpreende todos. Como qualificar a atuação deste senhor que oferece uma recompensa igual por um trabalho tão desigual? Não é razoável o protesto de quem trabalhou durante toda a jornada?

Estes trabalhadores recebem o denário estipulado, mas ao ver o tratamento tão generoso que receberam os últimos, sentem-se com o direito a exigir mais. Não aceitam a igualdade. Esta é a sua queixa: «trataste-os igual a nós». O dono da vinha responde com estas palavras ao porta-voz do grupo: «Vai ser o teu olho mau porque eu sou bom?». Esta frase recolhe o principal ensinamento da parábola.

Segundo Jesus, há um olhar mau, doente e danoso, que nos impede de captar a bondade de Deus e alegrar-nos com a Sua misericórdia infinita para todos. Resistimos a acreditar que a justiça de Deus consiste precisamente em nos tratar com um amor que está acima de todos os nossos cálculos.

Esta é a Grande Notícia revelada por Jesus, o que nunca tínhamos suspeitado e o que tanto necessitávamos ouvir. Que ninguém se apresente ante Deus com méritos ou direitos adquiridos. Todos somos acolhidos e salvos, não pelos nossos esforços mas pela Sua misericórdia insondável.

A Jesus preocupava-lhe que os seus discípulos vivessem com um olhar incapaz de acreditar nessa Bondade. Em certa ocasião disse-lhes assim: «Se o teu olho é mau, toda a tua pessoa estará às escuras. E se a luz que há em ti é escura, que escuridão haverá!». Os cristãos, temos esquecido. Que luz penetraria na Igreja se nos atrevêssemos a acreditar na Bondade de Deus sem reduzi-la com a nosso olhar doente! Que alegria inundaria os corações crentes! Com que força seguiríamos Jesus!

SGUARDO AMMALATO

Gesù lo aveva detto chiaramente ai suoi discepoli: Cercate il Regno di Dio e la sua giustizia. Questo era per lui l’essenziale. Non lo vedevano, però, cercare questa giustizia di Dio compiendo le leggi e le tradizioni d’Israele come altri maestri. Una volta aveva anche fatto loro un grave avvertimento: Se la vostra giustizia non è superiore a quella degli scrivi e dei farisei, non entrerete nel regno di Dio. Come intendeva Gesù la giustizia di Dio?

La parabola che raccontò loro li lasciò sconcertati. Il padrone di una vigna andò diverse volte sulla piazza del villaggio a prendere a giornata lavoratori. Non voleva vedere nessuno senza lavoro. Il primo gruppo lavorò duramente dodici ore. Gli ultimi arrivati lavorarono solo sessanta minuti.

Tuttavia, alla fine della giornata, il padrone ordina che tutti ricevano un denaro: nessuna famiglia rimarrà senza cena quella sera. La decisione sorprende tutti. Come qualificare l’agire di questo padrone che offre una ricompensa uguale per un lavoro tanto disuguale? Non è ragionevole la protesta di quelli che hanno lavorato tutta la giornata?

Questi lavoratori ricevono il denaro stipulato, ma nel vedere il trattamento così generoso che hanno ricevuto gli ultimi, si sentono nel diritto di ricevere di più. Non accettano l’uguaglianza. Questa è la loro lamentela: Li hai trattati come noi. Il padrone della vigna risponde al portavoce del gruppo con queste parole: sarà cattivo il tuo occhio perché io sono buono? Questa frase raccoglie l’insegnamento principale della parabola.

Secondo Gesù, c’è un occhio cattivo, ammalato, che fa male e ci impedisce di cogliere la bontà di Dio e rallegrarci della sua misericordia infinita verso tutti. Ci costa credere che la giustizia di Dio consiste proprio nel trattarci con un amore che è al di sopra di tutti i nostri calcoli.

Questa è la Grande Notizia rivelata da Gesù, quella che mai avremmo immaginato e che avevamo tanto bisogno di udire. Che nessuno si presenti davanti a Dio con meriti e diritti acquisiti. Tutti siamo accolti e salvati non per i nostri sforzi ma per la sua insondabile misericordia.

Gesù si preoccupava che i suoi discepoli vivessero con uno sguardo incapace di credere in questa Bontà. Una volta disse loro così: Se il tuo occhio è cattivo, tutto il tuo corpo sarà tenebroso. Se dunque la luce che è in te è tenebra, quanto grande sarà la tenebra! Noi cristiani lo abbiamo dimenticato. Quale luce penetrerebbe nella Chiesa se osassimo credere nella Bontà di Dio senza diminuirla con il nostro sguardo ammalato! Quale gioia inonderebbe i cuori credenti! Con quale forza seguiremmo Gesù!

REGARD MALADE

José Antonio Pagola, Traducteur: Carlos Orduna, csv

Jésus avait parlé clairement à ses disciples: “Cherchez d’abord le Royaume de Dieu et sa justice”. C’était l’essentiel pour lui. Cependant, ils ne le voyaient pas chercher cette justice de Dieu en accomplissant les lois et les traditions d’Israël comme le faisaient les autres maîtres. A un certain moment, il leur a même fait ce grave avertissement: “Si votre justice ne dépasse pas celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez pas dans le royaume de Dieu”. Alors, comment Jésus comprenait-il la justice de Dieu?

La parabole qu’il leur a racontée allait les laisser perplexes. Le propriétaire d’une vigne est allé à maintes reprises sur la place du village embaucher des ouvriers. Il ne voulait voir personne au chômage. Le premier groupe a travaillé douze heures. Et les derniers arrivés, seulement soixante minutes.

Malgré cela, à la fin de la journée, le propriétaire ordonne que chacun reçoive la même pièce d’argent: aucune famille ne manquera de nourriture cette nuit-là. La décision surprend tout le monde. Comment peut-on qualifier cet homme qui offre la même récompense pour des travaux tellement inégaux? N’est-elle pas raisonnable la contestation de ceux qui ont travaillé toute la journée?

Ces ouvriers reçoivent la pièce d’argent prévue mais en voyant un traitement si généreux à l’égard des derniers ouvriers, ils se sentent en droit d’exiger davantage. Ils n’acceptent pas l’égalité. Voici leur plainte: “Tu les as traités de la même façon que nous”. Le vigneron répond ainsi au porte-parole du groupe: “Parce que je suis bon, ton regard doit-il être mauvais?” C’est cette phrase qui renferme l’enseignement principal de la parabole.

D’après Jésus, il existe un regard méchant, malade et nuisible qui nous empêche de saisir la bonté de Dieu et de nous réjouir de sa miséricorde infinie à l’égard de tous. Nous nous résistons à croire que la justice de Dieu consiste précisément à nous traiter avec un amour au-delà de tous nos calculs.

C’est-là la Grande Nouvelle révélée par Jésus, ce que nous n’aurions jamais soupçonné et ce dont nous avions grandement besoin. Alors, que personne ne se présente devant Dieu en mettant en avant ses mérites ou ses droits acquis. Nous sommes tous accueillis et sauvés, non pas par nos propres efforts mais par sa miséricorde insondable.

Jésus était préoccupé par le regard de ses disciples incapable de croire à cette Bonté. Un jour, il leur dit: “Si ton œil est mauvais, toute ta personne sera dans l’obscurité. Et si la lumière qui est en toi devient ténèbres, quelles ténèbres y-aura-t-il!” Nous, chrétiens, nous l’avons oublié. Quelle lumière n’envahirait elle pas l’Eglise si nous osions croire à la Bonté de Dieu sans la réduire de notre regard malade! Quelle joie ne se répandrait-elle pas dans nos cœurs de croyants! De quelle force marcherions- nous à la suite de Jésus!

JUSTICE AND GENEROSITY

José Antonio Pagola. Translator: José Antonio Arroyo

Jesus tells the story of a man who hired labourers for his vineyard. Early in the morning he went to the market place and found some men who agreed to work for a denarius a day. Several times during the day the owner returned to the marketplace and hired more workers. At the end of the day, he paid all workers the same wage, one denarius. The ones who had worked all day complained that those who were hired at the end of the day received the same wage as they had. The owner said, “I am doing you no wrong, because you agreed with me for a denarius. Take what belong to you and go. If I decide to be generous to the others, am I not allowed to do what I wish with my own money? Do you begrudge my generosity?

Our justice is marked by what we call “fairness,” God’s is marked by generosity. We can be very resentful of God’s generosity, especially when other people receive it and our perception is that we have not received something equal, something fair.

Many people assume there is a fundamental fairness in the world. Does everything happen for a reason? Do all of us get exactly what we deserve? If life were so simple, we would never have to worry about the poor and the suffering. But Jesus said the sun rises on the evil and the good, and the rain falls on the just and the unjust.

Today we read of workers who receive a just wage. They are not grateful for their wage. Instead, they are angry that other workers who worked less hours received the same pay. It isn’t fair! This raises the observation that we can be very resentful of God’s generosity, especially when other people receive it and our perception is that we have not received something equal, something fair.

Consider the setting of this parable. Jesus has just encountered “the rich young ruler.” When the man goes away, Jesus says to his disciples, “it is easier for a camel to go through the eye of a needle than for a rich man to enter thekingdomofGod.” This statement astonishes his disciples. Then their real concern is revealed when Peter asks what their rewards will be, since they have left all and followed Jesus. Now Jesus is not dealing with the wealth of the “rich young ruler,” but with the profit motive of his own disciples! This is why Jesus told the parable.

One mistaken interpretation says the meaning of the parable is that all heavenly rewards will be the same. The clear point of the parable, however, relates to the attitude and motives of the workers and to the generosity of the owner. Jesus called for followers who asked for no guaranteed wages or rewards, who were responding to the challenge of serving thekingdomofGod. In the service of God the greater rewards are for those who seek no reward. Jesus’ generosity is extravagant personally and spiritually. He offers himself to us and invites us to relate to him in trust and love.

Jesus was not against such principles as equal pay for equal work, but he knew that a completely “fair” world would leave no room for generosity. Sometimes there should not be a one-to-one relation between work and reward.

 

BEGIRATU GAUXOTIA

José Antonio Pagola. Itzultzailea: Dionisio Amundarain

Argi hitz egin zien Jesusek ikasleei: «Bila ezazue Jainkoaren Erreinua eta haren zuzentasuna». Hori zen funtsezkoa harentzat. Halaz guztiz, ikasleei ez zitzaien buruan sartzen Jesus Jainkoaren zuzentasunaren bila zebilela, beste maisu batzuk bezala, Israelgo legeak eta tradizioak betez. Are gehiago, behin batean oharpen larria egin behar izan zien: «Zuen zuzentasuna lege-maisuena eta fariseuena baino handiagoa ez bada, ez zarete sartuko Jainkoaren erreinuan». Alabaina, zer esan nahi zuen Jesusek Jainkoaren zuzentasunaz hitz egitean?

Kontatu zien parabola batek ahozabalik utzi zituen. Mahasti-jabea behin eta berriz atera zen herriko plazara langileak hitzartzera. Ez zuen ikusi nahi inor lanik gabe. Lehenengo taldeak hamabi orduz egin zuen lan. Lanera azkena joandakoek, berriz, hirurogei minutuz soilik egin zuten lan.

Halere, eguna sartzean, guztiei denario bana emateko agindu du jabeak: familia bakar bat ere ez iluntze horretan afaririk gabe. Guztiak harritu dira erabakiaz. Nola kalifikatu hain lan desberdinagatik sari berdina eskaini dien jabearen jarduera hori? Ez ote da arrazoizkoa egun osoan lan egin dutenen protesta?

Hitzartutako soldata hartu dute langile hauek, baina, azkenekoei eman dien tratu eskuzabal hori kontuan izanik, gehiago eskatzeko eskubidedun sentitu dira. Ez dute onartu berdin jasotzea. Hona haien kexua: «guri bezala eman diezu». Mahasti-jabeak hitz hauekin erantzun dio taldeko bozeramaileari: «Zure begiak gaiztoa izan behar al du, ni ona naizelako?» Esaldi honetan bildu da parabolaren irakaspen nagusia.

Jesusen ustez, bada begiratu gaizko, gaixoti eta kaltegarri bat, Jainkoaren ontasuna atzematea eta guztientzat duen maitasun mugagabeaz poztea eragozten diguna. Ezin sinetsi dugu Jainkoaren zuzentasuna, hain juxtu, honetan datzala: gure kalkulu guztien gainetik dagoen maitasunaz gu tratatzean.

Hau da Jesusek agertu digun Albiste Handia, inoiz ere burura etorriko ez zitzaiguna eta, halere, hain beharrezkoa genuena entzutea. Ez dadila agertu inor ere Jainkoaren aurrean bere merezimenduak eta eskuratutako eskubideak aurkeztuz. Denoi egiten digu harrera ona eta denok salbatzen gaitu, baina ez geure ahaleginengatik, baizik atzeman ezineko bere errukiagatik.

Hau zuen Jesusek bere kezka: ikasleen begiak gai ez izatea bere Ontasun horrengan sinesteko. Egun batean esan zien: «Zure begia txarra bada, zu zeu guztia egongo zara ilunpean. Eta zugan den argia iluna bada, a zer iluna!» Ahaztu egin dugu kristauok. A zer argia sartuko litzatekeen Elizan, ausartuko bagina Jainkoaren Ontasunean sinesten, erdizkatu gabe geure begiratu gaixotiaz! A zer pozak blaituko lukeen fededunen bihotza! A zein indartsu jarraituko geniokeen Jesusi!

 

MIRADA MALALTA

José Antonio Pagola. Traductor: Francesc Bragulat

Jesús havia parlat als seus deixebles amb claredat: «Cerqueu el regne de Déu i la seva justícia». Per a ell això era l’essencial. No obstant això, no li veien buscar aquesta justícia de Déu complint les lleis i tradicions d’Israel com altres mestres. Fins i tot una vegada els va fer una greu advertència: «Si la vostra justícia no és més gran que la dels escribes i fariseus, no entrareu pas al Regne de Déu». Com entenia Jesús la justícia de Déu?

La paràbola que els va explicar els va deixar desconcertats. L’amo d’una vinya va sortir repetidament a la plaça del poble a contractar obrers. No volia veure ningú sense feina. El primer grup va treballar durament dotze hores. Els últims a arribar només van treballar seixanta minuts.

No obstant això, al final de la jornada, l’amo ordena que tots rebin un denari: cap família es quedarà sense sopar aquesta nit. La decisió sorprèn a tots. Com qualificar l’actuació d’aquest senyor que ofereix una recompensa igual per un treball tan desigual? No és raonable la protesta dels que han treballat durant tota la jornada?

Aquests obrers reben el denari estipulat, però en veure el tracte tan generós que han rebut els últims, se senten amb dret a exigir més. No accepten la igualtat. Aquesta és la seva queixa: «els pagues igual que a nosaltres». L’amo de la vinya respon amb aquestes paraules al portaveu del grup: «És que veus amb mals ulls que jo sigui generós?». Aquesta frase recull l’ensenyament principal de la paràbola.

Segons Jesús, hi ha una mirada dolenta, malalta i danyosa, que ens impedeix captar la bondat de Déu i alegrar-nos amb la seva misericòrdia infinita envers tothom. Ens resistim a creure que la justícia de Déu consisteix precisament en tractar-nos amb un amor que està per sobre de tots els nostres càlculs.

Aquesta és la Gran Notícia revelada per Jesús, el que mai haguéssim sospitat i el que tant necessitàvem sentir. Que ningú es presenti davant Déu amb mèrits o drets adquirits. Tots som acollits i salvats, no pels nostres esforços sinó per la seva misericòrdia insondable.

A Jesús li preocupava que els seus deixebles visquessin amb una mirada incapaç de creure en aquesta Bondat. Una vegada els va dir així: «Si el teu ull és dolent, tot el teu cos quedarà a les fosques. Perquè si allò que en tu ha de ser llum és foscor, que en serà, de gran, la foscor!». Els cristians ho hem oblidat. Quina llum penetraria a l’Església si ens atrevíssim a creure en la Bondat de Déu sense retallar-la amb la nostra mirada malalta! Quina alegria inundaria els cors creients! Amb quina força seguiríem Jesús!

A MIRADA ENFERMA

José Antonio Pagola. Traduciu: Xaquín Campo

Xesús falara aos seus discípulos con claridade: «Buscade o reino de Deus e a súa xustiza». Para el, isto era o esencial. Non obstante, non lle vían buscar esa xustiza de Deus cumprindo as leis e tradicións de Israel como outros mestres. Mesmo en certa ocasión lles fixo unha grave advertencia: «Se a vosa xustiza non é maior que a dos escribas e fariseos, non entraredes no reino de Deus». Como entendía Xesús a xustiza de Deus?

A parábola que lles contou deixounos desconcertados. O dono dunha viña saíu repetidamente á praza do pobo a contratar obreiros. Non quería ver a ninguén sen traballo. O primeiro grupo traballou duramente doce horas. Os últimos en chegar só traballaron sesenta minutos.

Non obstante, ao final da xornada, o dono ordena que todos reciban un denario: ningunha familia quedará sen cear esa noite. A decisión sorprende a todos. Como cualificar a actuación deste señor que ofrece unha recompensa igual por un traballo tan desigual? Non é razoábel a protesta dos que traballaron durante toda a xornada?

Estes obreiros reciben o denario estipulado, pero ao ver o trato tan xeneroso que recibiron os últimos, séntense con dereito a esixir máis. Non aceptan a igualdade. Esta é a súa queixa: «tratáchelos igual ca nós». O dono da viña responde con estas palabras ao voceiro do grupo: «Vai ser o teu ollo malo porque eu son bo?». Esta frase recolle o ensino principal da parábola.

Segundo Xesús, hai unha mirada mala, enferma e danosa, que nos impide captar a bondade de Deus e alegrarnos coa súa misericordia infinita cara a todos. Resistímonos a crer que a xustiza de Deus consiste precisamente en tratarnos cun amor que está por enriba de todos os nosos cálculos.

Esta é a Grande Noticia revelada por Xesús, a que nunca sospeitariamos e a que tanto necesitabamos oír. Que ninguén se presente ante Deus con méritos ou dereitos adquiridos. Todos somos acollidos e salvados, non polos nosos esforzos senón pola súa misericordia insondable.

A Xesús preocupáballe que os seus discípulos vivisen cunha mirada incapaz de crer nesa Bondade. En certa ocasión díxolles así: «Se o teu ollo é malo, toda a túa persoa estará ás escuras. E se a luz que hai en ti é escuridade, canta escuridade haberá!». Os cristiáns esquecémolo. Que luz tan grande penetraría na Igrexa se nos atrevésemos a crer na Bondade de Deus sen recortala coa nosa mirada enferma! Que alegría inundaría os corazóns crentes! Con que forza seguiriamos a Xesús!